В даний час знімати кіно про війну в пост-СРСР досить складно. Це раніше можна було замовити сто танків і п'ять тищ солдатів для масовки в Міноборони - держава все оплатить, тільки треба не забути згадати у фільмі про керівну роль партії і як можна непомітніше обійтися зі Сталіном. Зараз новий час - нові пісні, і гроші дає не держава, а шановані люди. Відповідно, фільм потрібно знімати так, щоб шановним сподобалося.
Але й цього мало. Незважаючи на зійшовшу з Заходу демократичну благодать, ідеологія з країни нікуди не поділася. Просто раніше вона була одна, а тепер - інша, ось і вся різниця. Тепер знімати про подвиги наших солдатів категорично не рекомендується, можна тільки про кривавих комісарів і політруків, штрафбат і загородзагони, і пекельного упиря Сталіна. Ну, з думкою про те, що «перемогли не завдяки, а всупереч», і «одна гвинтівка на трьох». І ще «керував війною з глобуса, і взагалі дізнавшись про війну, два тижні сидів в страху на дачі». Неважливо, що все це - безсоромна брехня, давним-давно втоплена в тім саме смітнику, звідки вона колись вилізла. Головне - повторювати про одну гвинтівку по сто разів на центральних каналах. І ще каятися за Катинь. І платити ще, дуже бажано.
Ну і звичайно ж, вкрай благодатною темою в сучасному російському військовому кіно є православ'я. Тому що, як відомо, народ-Богоносець переміг німця, бо увірував. І з іконою навколо Москви літали, чому Гудеріан і не прорвався. Ясна річ, що солдати і офіцери тут зовсім ні при чому. Ні причому також танки, артилерія і авіація, ополчення і своєчасно евакуйований і в рекордні терміни який налагодив випуск зброї і боєприпасів тил. Насправді німці не увійшли до Москви тому що ікона. Вона як воно на самій-то справі було.
Патологічне повзуче православ'я настільки вросло в сучасну офіційну ідеологію, що було вирішено зняти нарешті справжній повнометражний воєнний фільм про попа. І навіть фільм так і назвали - «Поп». І режисером призначили Володимира Хотиненко.
У результаті кіно вийшло чудовим, цілком у дусі «Адміралъа» і «Ворога у воріт». Починається Велика Вітчизняна війна. За наказом німецького командування, простого сільського священика отця Олександра Іоніна (Сергей Маковецький) призначають «відроджувати православ'я» у Псковській області. «Але ж з-під німців будемо працювати, недобре виходить», - несміливо заперечує отець Олександр. «Але ж добру справу робимо - молитися будемо!» - Підсміюючись, пояснює владика. «А, ну тоді нормально» - полегшено зітхає священик.
Німці у фільмі - тотальні душки, милі, цивілізовані люди. Вони фотографуються на пам'ять, беруть хліб-сіль у вдячних селян, катаються на гойдалка і співають пісні, підігруючи собі на гармошках. Щоправда, іноді вони розстрілюють і вішають людей, а тих, що залишилися заганяють в концтабори, де холоднокровно морять тифом, але це, як то кажуть, дрібниці. Ліс рубають - тріски летять. «Росіянин мусить померти, щоб ми жили», чи забули?
Отцю Олександру до цих подій дуже мало справи - він молиться за вигнання супостатів. Та ще до нього в гості зачастив полковник німецької армії Іван Федорович Фрайгаузен - з емігрантів, да-с. Людина найвищої культури, що тонко відчуває і от просто всією душею вболіває за Святу Русь. Він, звичайно, теж бере діяльну участь в стратах партизанів, але по-перше, після цього довго розмовляє зі священиком, а по-друге, в якості компенсації привезе отцю Олександру морозива з самої Риги, і це відразу все різко міняє.
Так, ось до речі, про партизанів. Вони у фільмі дикі, волохаті і люті до крайності. Чи готові розтерзати будь-якого, хто співпрацює з німцями, і навіть інтелігентного Івана Федоровича, такий от варварський народ. Не те, що отець Олександр - той з розумінням ставиться до потреб окупантів і навіть фотографується з ними у вільний від молитви час.
Але недовго музика грала - прокляті червоні викидають милих німців із села і знову встановлюють свій богопротивний порядок. Вони розвішують свої червоні прапори, виносять з храму ікони, і - о жах! - Заарештовують священика за співпрацю з окупаційним режимом.
Ось такий от фільм. І тут відразу ж виникають запитання від обуреної громадськості. Наприклад, такий: «А що він міг зробити, священик-то?» Тут я спочатку хотів відповісти цитатою з класика: «А що він зробив з того, що зміг?», Але потім передумав. Тому що згадав про батька Федора Пузанова, священика-партизана, всю війну підтримував партизан і воював нарівні з ними, про батька Мефодія Бєлова, на окупованій території збирав пожертвування у фонд оборони. Ось ці люди воювали за свою Батьківщину. А такі, як Олександр Іонін, вміли тільки молитися - з окупантами і за окупантів.
Ще питання: «Зате німці церкву підтримували, а Сталін переслідував, або ти це заперечуєш?» Що тут сказати - начебто ні для кого зараз не секрет, що російське православ'я німцям треба було, як корові парасолька. Що їм було потрібно - так це щоб батюшки невпинно проводили серед пастви роз'яснювальну роботу про те, як класно жити в окупації і який потужний чувак Адольф Гітлер. Моління і духовність серед російських їм були абсолютно до лампочки - в концтабори загрібали на загальних підставах. Крім того, скажу чесно - бачачи, _що_ зараз несуть деякі високопоставлені священики, я не те щоб схвалюю, але частенько _розумію_ причини тодішніх репресій проти церкви.
Є ще думка, що режисер Володимир Хотиненко старанно та об'єктивно показує страшну війну, не стаючи до кінця ні на яку сторону. Навіть і ця заява досить дивна: російський режисер, чия країна винесла важкий тягар війни, розгромивши агресора - і не стає на бік своєї Батьківщини? Але навіть і це неправда, Хотиненко свої переваги позначає гранично чітко, і глядачі це чудово розуміють, залишаючи у мене на сайті коментарі типу «Спасибі режисерові, що він показав, скільки зла зробили і продовжують робити нашій країні комуністи!» Ні, не про німців цей фільм, зовсім ні.
Дивитися його, на мій погляд, не потрібно.
